--> = وعبد الله بن العلاء بن زَبْر الرَّبْعي ، الدمشقي ثقة كما في « التقريب » ( ص 317 / رقم 3521 ) . والراوي عنه هو الوليد بن مسلم ، وتقدم في الحديث [ 130 ] أنه ثقة . فتلخّص من خلال ما سبق أن : 1 - مكحولاً رواه عن أبي سلام ، عن أبي أمامة ، عن عبادة ، والسند إلى مكحول ضعيف . 2 - وأن أبا بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي مريم ويحيى بن أبي كثير وأبا يزيد غيلان مولى كنانة ثلاثتهم رووه عن أبي سلام ، عن المقدام بن معدي كرب ، عن عبادة ، إلا أن غيلان أدخل بين المقدام وعبادة : الحارث بن معاوية . وجميع هذه الأسانيد الثلاثة ضعيفة ، وبعضها يقوي بعضًا . 3 - وأن داود بن عمرو رواه عن أبي سلام ، عن أبي إدريس الخولاني ، مرسلاً ، ورجح هذه الطريق البخاري . 4 - وأن الوليد بن مسلم رواه عن عبد الله بن العلاء بن زَبْر ، عن أبي سلام ، عن عمرو بن عبسة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم ، ووقع التصريح بالسماع في جميع طبقات « السند » ، واستنكر أبو حاتم الرازي كون أبي سلام سمع من عمرو ، وجميع رجال السند ثقات . والإشكال فيما أرى إنما هو بين الأوجه الثلاثة الأخيرة ، والترجيح بينها فيه ما فيه ، لكن يؤيد رواية من رواه عن أبي سلام ، عن المقدام ، عن عبادة : أنه ورد من غير طريق أبي سلام ، إلا أنه يشكل عليه أن المقدام المذكور فيه ليس هو ابن معدي كرب ، الصحابي ، وإنما المقدام الرهاوي تابعي لا يعرف بعدالة ولا جرح ، والقصة هي القصة ، فلست أدري ، هل وقع خطأ من أبي سلام أو ممن دونه في تسميته ابن معدي كرب ، أو ممن دون الحسن البصري في تسميته الرهاوي ، أو هما حادثتان ؟ ! =